ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਕਿਰਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਮੂਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ (ਪਵਿੱਤਰ ਕੋਰ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ) ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੀਮਤ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਇੱਕ ਸਵੈ-ਲਾਗੂ ਕੈਦ). ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਤੋਂ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸੀਮਾਵਾਂ (ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨਾ) ਅੰਤਮ ਅੰਤਮ ਟੀਚੇ ਨਾਲ (ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ), ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਕੋਰ, ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ/ਚੰਗੀ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ (ਸਰੋਤ ਨੂੰ) ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ. ਕੋਈ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਲਾਜ ਦੇ ਅੰਤਮ ਟੀਚੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਰਪੂਰਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਸਾਰੀ ਸਿਆਣਪ, ਬ੍ਰਹਮਤਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸਦਭਾਵਨਾ, ਪਿਆਰ, ਸਾਰੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤੀ ਵਾਲੀ ਅਵਸਥਾ (ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ "ਪੂਰੇ ਹੋਣ" ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।), ਸਰੀਰਕ ਅਮਰਤਾ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਠੀਕ ਕੀਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ (ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਾਰ - ਕਿਉਂਕਿ: ਅੰਦਰੋਂ, ਬਾਹਰੋਂ).

ਘਣਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਉਭਾਰ, ਅਰਥਾਤ "ਖੇਡ", ਘਣਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਫਿਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਪੂਰਨ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਅਨੁਭਵੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਚੜ੍ਹਾਈ/ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਉੱਚ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਤਰੱਕੀ - ਸੰਸਾਰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਸਲ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ), ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜੋ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਦੂਰੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹੋ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ, ਅਰਥਾਤ ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਮਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਮੂਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵ-ਰਸਾਇਣ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ। ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੀਵ. ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਰਾਜ, ਮੀਡੀਆ, ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਸਵੈ, ਸੱਚੇ ਇਲਾਜ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਭਰਮਪੂਰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕੋਈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਜੀਵ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਧੂੜ ਦਾ ਕਣ ਹੈ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਬਜਾਏ - ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਸਦਾ-ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼), ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਜਿਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ (ਜਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਅਚਨਚੇਤ" ਕਿਸੇ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ), ਬੁੱਢਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਹੁਣ ਵਿਹਾਰਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਨ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਿੱਤੀ ਹੋਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਇੱਕ ਦਿੱਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਕੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਬ੍ਰਹਮ ਕੋਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਅਨੁਭਵੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਨਾ ਤਾਂ ਏਕਤਾ, ਪੂਰਨਤਾ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਚੰਗਿਆੜੀ ਹਰ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੈ, ਹੋਂਦ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ।

ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ

ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਦਿਲ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪਲ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਝਲਕ, ਇੱਕ ਪਲ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਚਾਨਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸੰਗਤਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਤ "ਲਾਇਲਾਜ" ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਲਪਕ ਉਪਚਾਰ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਤੀਬਰ ਦਿਲਚਸਪੀ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੇ ਆਮ ਪਲਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਵਨ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਰਾਜ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਮਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਮਨ/ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਯਾਨਿ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਘਣਤਾ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਨਤ ਹੈ, ਇਹ ਕਾਲਪਨਿਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਜਾਂ ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਆਮ ਟਕਰਾਅ ਦੀਆਂ ਅਸੰਗਤਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਆਤਮਿਕ ਕੈਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉੱਚਤਮ ਜਾਂ ਕੁਆਂਟਮ ਛਾਲ ਤੱਕ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਆਪਣਾ ਅਚਾਨਕ ਜਾਂ ਅਟੱਲ ਰਾਹ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਚੜ੍ਹਨਾ

ਕੋਈ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਹਲਕਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪਛਾਣਾਂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੁੱਚੀ ਹੋਂਦ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਉਪਜ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਘਰ ਦਾ ਮੂਲ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਜਿਸ ਨੇ ਘਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਘਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ।) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਟਕਰਾਅ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਊਰਜਾ, ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਅਤੇ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਵਿਕਲਪਕ ਦਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਮਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ (ਚਿਕਿਤਸਕ ਪਾਣੀ, CDL, DMSO, ਚਿਕਿਤਸਕ ਪੌਦੇ, ਹਲਦੀ, ਲੋਬਾਨ, ਗੰਧਰਸ, ਕੱਚੀਆਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਐਮਐਸਐਮ, ਮੋਨੋਆਟੋਮਿਕ ਗੋਲਡ, ਖਾਰੀ ਇਸ਼ਨਾਨ/ਐਨੀਮਾ, ਉੱਚ ਫ੍ਰੀਕੁਐਂਸੀ, ਆਦਿ - ਸੂਚੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੈ ਬੇਅੰਤ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ), ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਅਸਲ ਕਾਰਨ (ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਦਿਮਾਗ ਜਿੰਨਾ ਸੰਘਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵ-ਰਸਾਇਣ - ਸਦਮੇ), ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਉੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ, ਨਿਕੋਲਾ ਟੇਸਲਾ ਅਤੇ ਮੁਫਤ ਊਰਜਾ, ਹਉਮੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਜੜ੍ਹ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਊਰਜਾ, ਪਿਰਾਮਿਡਾਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ, ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ/ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ (ਚਰਚ, ਪਿਛਲੇ ਰੀਸੈਟ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ), ਜੀਓਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਹਾਰਪ, ਪਾਵਰ ਕੁਲੀਨ, ਬੈਂਕਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ, ਮਨੁੱਖੀ ਤਸਕਰੀ, ਰਾਜ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਅੰਟਾਰਕਟਿਕਾ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਜਾਂ ਚਰਨੋਬਲ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਰਤੀ, ਸਮਤਲ ਧਰਤੀ ਵਰਗੇ ਕਈ "ਹਾਦਸਿਆਂ" ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ (ਇਹ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਚਾਲੂ ਕਰਦੇ ਹਨ?), ਵਿਆਪਕ ਕਾਨੂੰਨ, ਮਸੀਹ ਚੇਤਨਾ, ਆਦਿ (ਇਹ ਵੀ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬੇਅੰਤ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੈ "ਸਤ੍ਹਾ ਨੂੰ ਖੁਰਚਣਾ").

ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ

ਇਹ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਘਣਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹੀਏ ਤਾਂ, ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨਾਲ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਨਜਿੱਠਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੋਂਦ ਦੇ ਅਸਲ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸੌਖਾ ਹੈ (ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦਾ) ਵਿੱਚ ਡੁਬਕੀ ਲਗਾਉਣ ਲਈ। ਇਹ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਕ੍ਰੈਚ ਤੋਂ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਖਰਕਾਰ, ਇਸਲਈ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉੱਚ-ਵਾਰਵਾਰਤਾ ਅਤੇ ਉੱਚ-ਵਾਰਵਾਰਤਾ ਵਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਾਤਰਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ, ਆਪਣੀ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਵਾਲ/ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਅਣਜਾਣ ਸੰਸਾਰਾਂ/ਆਯਾਮਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੋਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰਾਂ/ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਘਣਤਾ ਵਿੱਚ ਲੰਗਰ ਸਨ (ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਿਸਟਮ ਜੀਵਨ/ਸੰਪੂਰਨ ਸਿਸਟਮ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਕੇ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਚ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਸਮਝ / ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾਹੀਣ ਗਤੀ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸਹਿ-ਰਚਨਹਾਰ ਹੈ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਫਿਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਜੀਵ ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਇਨਸਾਨ ਬਣੋ", ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਹੋ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੋ, ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਰੋਤ ਹੋ ਜਾਂ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਮੀਕਰਨ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਤੀ ਨਾਲ ਉੱਚ ਵਾਈਬ੍ਰੇਟਿੰਗ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰਾਂ / ਪਛਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਰਸਤਾ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪਵਿਤ੍ਰ ਹੋਲੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣਾ - ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਵੇਗ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ, ਸੱਚੇ ਇਲਾਜ, ਕੁਦਰਤੀ ਪੋਸ਼ਣ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਵਧਦੀ ਸਮਝ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਰ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚਤਮ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਵੈ-ਗਿਆਨ / ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪਲ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੀ ਸੁਸਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਉਸ ਪਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਚਤਮ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਚੈਨਲਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ "ਮੈਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹਾਂ' ਹੁਣ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਏ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਮਾਮੂਲੀ ਜੀਵ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਹਸਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਸਿਰਫ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਲੇਖ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ/ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਿਸ ਪਲ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਹੁਣ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਖੁਦ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਤੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈਂ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪ ਹੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਵਿਛੋੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਅੰਦਰੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਬਾਹਰੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਬਾਹਰੋਂ, ਤਿਵੇਂ ਅੰਦਰੋਂ।

ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ

ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਇਸ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਲਾਜ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਲਾਮਤੀ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰਮ/ਸਰੋਤ/ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਮੰਨਣਾ (ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਅਨੁਭਵੀ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਕੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਨੇ ਇੱਕ ਸ੍ਰੋਤ/ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ |), ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜੀਵ-ਰਸਾਇਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ ਹਨੇਰਾ ਜਾਂ ਹਨੇਰਾ ਭਾਗ ਇੱਕ ਸਵੈ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ (ਬਹੁ-ਆਯਾਮੀ ਜੀਵ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਤਲ/ਆਯਾਮ/ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ), ਸਿਰਫ ਬਿਲਕੁਲ ਲੂਸੀਫੇਰੀਅਨ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਇਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ/ਦੈਵੀ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੀਏ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਾਨੂੰ ਛੋਟੇ, ਬਿਮਾਰ ਅਤੇ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟੇ ਹੋਣ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾ ਦਿਓ, ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਸਭ ਹੋ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਨ ਪਵਿੱਤਰਤਾ). ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਲਗਭਗ ਅਨੰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ/ਸਰੋਤ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ (ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਰੱਬ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ। ਸਿੱਧੇ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹਾਂ, ਉਸਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਾਂ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਹਾਡਾ ਹਮਰੁਤਬਾ ਇਸ 1:1 ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝ ਸਕਦਾ/ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ - ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ।). ਜਿਵੇਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਅੰਦਰ, ਜਿਵੇਂ ਬਾਹਰ, ਜਿਵੇਂ ਬਾਹਰ, ਤਿਵੇਂ ਅੰਦਰ, ਕੋਈ ਵਿਛੋੜਾ ਨਹੀਂ, ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਉੱਚਤਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਰਵਉੱਚ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੱਚੀ ਮੂਰਤ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਦਲਾਅ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮਸੀਹ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ

ਅਣਗਿਣਤ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ, ਅਣਗਿਣਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਹਨੇਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ/ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ (ਆਕਰਸ਼ਣ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ). ਬ੍ਰਹਮ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ, ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਹੁਣ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਅਤੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਹਰ ਡੂੰਘੀ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਪੀੜ, ਹਰ ਸੰਘਰਸ਼, ਹਰ "ਅਪਵਿੱਤਰ" ਵਿਵਹਾਰ, ਭਾਵ ਗੈਰ. - ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰ/ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ/ਆਦਤਾਂ ਜੋ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਦੀ ਉੱਚਤਮ ਬ੍ਰਹਮ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਜੁਲਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਫਿਰ ਬ੍ਰਹਮ/ਪਵਿੱਤਰ/ਚੰਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਹੈ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਸਿਆਣਪ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ, ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਮ (ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਪਿਆਰ) ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ (ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਔਖੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਪਵਿੱਤਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਸਮਾਯੋਜਨ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰੀਏ।). ਹੁਣ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸੰਪੂਰਨ/ਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੰਪੂਰਨ/ਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖੁਦ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਮੁੱਚੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਟਿਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਫਿਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲੱਭ ਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਆ ਗਏ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਪਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਚੇਤਨਾ (ਬ੍ਰਹਮ ਰਾਜ) ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਸਮੂਹਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ) ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਡਾਰਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੁਪਿਆ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸੰਸਾਰ ਉਭਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਟੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਕੁਆਂਟਮ ਲੀਪ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ ਅਟੱਲ ਹੈ। ਇਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜੋ ਜੀਵਨ ਹੀ ਹੈ। ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ, ਸਿਹਤਮੰਦ, ਖੁਸ਼ ਰਹੋ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਜੀਓ। 🙂