ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮੂਲ ਜਾਂ ਸਾਡੀ ਸਮੁੱਚੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਵੀ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ, ਕਿਤੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਮਾਨਸਿਕ ਉਤਪਾਦ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਸੁਚੇਤ ਜਾਂ ਅਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਆਤਮਕ ਹੈ

ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਵੀ ਸਰਵਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਜਾਂ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਸਾਡੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵੀ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਮਨ (ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰ) ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਉਪਜ ਹੈ। ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਚੁੰਮਣ ਹੈ, ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਚੋਣ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭੋਜਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਹਰ ਕਿਰਿਆ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਨੁਸਾਰੀ ਭੋਜਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਭੁੱਖਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਕੀ ਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਅਮਲ (ਭੋਜਨ ਦੀ ਖਪਤ) ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਰ ਕਾਢ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਚਾਰ ਊਰਜਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹਰ ਘਰ ਉਸ ਦੇ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਵਿਚਾਰ, ਜਾਂ ਸਾਡੀ ਭਾਵਨਾ, ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜਾਂ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਉਦਾਹਰਣ/ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ)। ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਆਪਕ "ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ" ਹੋਂਦ ਦੇ ਹਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਮੁੱਖ ਆਯਾਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਰਬ-ਸਮਾਪਤ ਆਯਾਮ ਹੈ।

ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਾਪ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਸੂਚਕ ਹਨ..!! 

ਪਰ ਇੱਕ ਪੌਦੇ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਜਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਅਵਸਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸੱਤ ਅਯਾਮਾਂ (ਆਯਾਮਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ) ਦੇ ਨਾਲ, ਮਨ ਜਾਂ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ/ਅਵਸਥਾਵਾਂ (ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

1ਲਾ ਮਾਪ - ਖਣਿਜ, ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਵਿਚਾਰ

ਇੱਕ "ਪਦਾਰਥ" ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ (ਮਾਮਲਾ ਵੀ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਹੈ - ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਵੀ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਬਹੁਤ ਸੰਘਣੀ ਅਵਸਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ) 1ਲਾ ਅਯਾਮ ਹੈ, ਖਣਿਜਾਂ ਦੀ ਅਯਾਮਤਾ। ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਇੱਥੇ ਅਧੀਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਭੌਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਪਹਿਲਾ ਆਯਾਮ ਫਿਰ ਲੰਬਾਈ ਦਾ ਆਯਾਮ ਹੈ। ਇਸ ਆਯਾਮ ਵਿੱਚ ਉਚਾਈ ਅਤੇ ਚੌੜਾਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਸ ਮਾਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਭੌਤਿਕ ਪੱਧਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਜਾਣ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਵੀ ਇੱਥੇ ਵਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਦੂਜਾ ਮਾਪ - ਪੌਦੇ, ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਵਿਚਾਰ

ਦੂਜਾ ਅਯਾਮ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪਦਾਰਥਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਜਿੰਦਾ ਹਨ। ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਚੇਤੰਨ ਸੂਖਮ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਊਰਜਾ ਹਰ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਪੌਦੇ 2-ਅਯਾਮੀ ਜਾਂ 3-4 ਅਯਾਮੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕੁਦਰਤ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਅਨੁਭਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ, ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਉਮੈਵਾਦੀ ਮਨ ਕਾਰਨ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡਾ ਫਰਜ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਰੱਖਿਆ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰੀਏ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜੇ ਅਯਾਮ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਚੌੜਾਈ ਦਾ ਆਯਾਮ। ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਟ੍ਰੋਕ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਚੌੜਾਈ ਜੋੜ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਉਹ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਅਯਾਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਵਿਚਾਰ ਹੁਣ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜੀਵਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਖੁੱਲੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਸਮਝ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਵਿਚਾਰ ਦੋ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰੇਲਗੱਡੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਅਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਿਪਟਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।

ਤੀਜਾ ਮਾਪ - ਧਰਤੀ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਹੋਣਾ, ਸੰਘਣੀ ਊਰਜਾ, ਉਚਾਈ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਦੀ ਖੋਜ

ਤੀਸਰਾ ਅਯਾਮ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣੀ ਅਯਾਮ ਹੈ (ਘਣਤਾ = ਘੱਟ ਥਿੜਕਣ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ/ਲੋਅਰ ਵਿਚਾਰ)। ਇਹ ਸਾਡੇ 3 ਅਯਾਮੀ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਪੱਧਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਚੇਤੰਨ ਸੋਚ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਤੀਸਰਾ ਅਯਾਮ ਇਸ ਲਈ ਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਸੀਮਤ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਆਯਾਮ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਵਿਚਾਰ ਇੱਥੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਮੈਂ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਿਵੇਂ, ਕਿਉਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਬਾਹਰੀ ਜੀਵਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਂ/ਧੁਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਰੇਲਗੱਡੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ)। ਤੀਸਰਾ ਆਯਾਮ ਵੀ ਨੀਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਆਸਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਸੀਮਤ ਹੈ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਸਮਝਦੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ (ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਪਦਾਰਥ, ਮੋਟੇਪਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ)। ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਾਰੀ ਵਿਆਪਕ ਊਰਜਾ, ਮੋਰਫੋਜੈਨੇਟਿਕ ਊਰਜਾ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸੁਆਰਥੀ ਸੀਮਤ ਪੈਟਰਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਲੋਕ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ।

ਅਸੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ (ਅਵਚੇਤਨ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਵਿਵਹਾਰ ਪੈਟਰਨ) ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਉਮੈਵਾਦੀ, ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਵੈਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਉਸਦਾ ਇਹ ਪੱਧਰ ਸਾਡੀ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹਾਂ। ਭੌਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਉਚਾਈ ਨੂੰ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਚੌੜਾਈ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਥਾਨਿਕਤਾ ਜਾਂ ਸਥਾਨਿਕ, ਤ੍ਰਿ-ਆਯਾਮੀ ਸੋਚ ਇੱਥੇ ਆਪਣਾ ਮੂਲ ਲੱਭਦੀ ਹੈ।

ਚੌਥਾ ਮਾਪ - ਆਤਮਾ, ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਲਾਈਟਬਾਡੀ ਵਿਕਾਸ

ਚੌਥੇ ਅਯਾਮ ਵਿੱਚ, ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਿਕ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਨਿਰਾਕਾਰ ਬਣਤਰ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਭੌਤਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸਮਾਂ ਸਾਪੇਖਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਨਿਯੰਤਰਣਯੋਗ, ਬਦਲਣਯੋਗ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਕੀਕਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮਝ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਜੇ ਮੈਂ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਮਸਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਮਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਲੰਘਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਅਤੀਤ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਕਿ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨਾ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਥੀ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਬਾਰੇ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਗੂੰਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਘਟੀਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਦਰਦ ਖਿੱਚਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਸੱਚ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭਰਮਪੂਰਣ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਭੌਤਿਕ, ਸਥਾਨਿਕ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਕੇਵਲ ਵਰਤਮਾਨ ਪਲ ਦੇ ਸਿਲੋਏਟ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਪਰ "ਹੁਣ" ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਮੌਜੂਦ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਲ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਹੈ ਅਤੇ ਰਹੇਗਾ। ਚੌਥੇ ਮਾਪ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਲਕੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਹਲਕਾ ਸਰੀਰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸੂਖਮ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ)। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਲਾਈਟ ਬਾਡੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅਜੋਕੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੇਤੰਨ, ਬਹੁ-ਆਯਾਮੀ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਲਕੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। (ਮਰਕਾਬਾ = ਹਲਕਾ ਸਰੀਰ = ਊਰਜਾਵਾਨ ਸਰੀਰ, ਰੋਸ਼ਨੀ = ਉੱਚ ਥਿੜਕਣ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ/ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ)।

5ਵਾਂ ਮਾਪ - ਪਿਆਰ, ਸੂਖਮ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ

5ਵਾਂ ਅਯਾਮ ਇੱਕ ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹਲਕਾ ਆਯਾਮ ਹੈ। ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਕੰਮ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਪੈਰ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਅਯਾਮ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਪਿਆਰ, ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ 5ਵੇਂ ਅਯਾਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਗਲਪ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋਵੇਗੀ (ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਸੋਚ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੀਮਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਛੱਡਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਯਾਮੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪੋਰਟਲ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਆਯਾਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ). ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, 5ਵੇਂ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 5ਵੇਂ ਅਯਾਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਆਯਾਮ ਜਾਂ ਹਰ ਜੀਵਤ ਜੀਵ, ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ (ਉੱਚ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਭੋਜਨ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ) ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਅਸੀਂ 5 ਅਯਾਮੀ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।

ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ, ਸਦਭਾਵਨਾ, ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ 5 ਅਯਾਮੀ ਅਭਿਨੈ, ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। 5 ਅਯਾਮੀ ਜੀਵਤ ਲੋਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮੁੱਚਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਕਿ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਊਰਜਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਕਣਾਂ (ਪਰਮਾਣੂ, ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ, ਪ੍ਰੋਟੋਨ, ਹਿਗਜ਼ ਬੋਸੋਨ ਕਣ, ਆਦਿ) ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੰਬਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਗਲੈਕਸੀਆਂ, ਗ੍ਰਹਿ, ਲੋਕ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਹਿਣ ਵਾਲੀ ਉੱਚ-ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨਲ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੂਲ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਈਰਖਾ, ਈਰਖਾ, ਲਾਲਚ, ਨਫ਼ਰਤ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਮੂਲ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਭੁਲੇਖੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

6ਵਾਂ ਮਾਪ - ਉੱਚੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਓਵਰਰਾਈਡਿੰਗ ਕਿਰਿਆ

6ਵਾਂ ਅਯਾਮ 5ਵੇਂ ਆਯਾਮ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਹਲਕਾ ਆਯਾਮ ਹੈ। ਕੋਈ 6ਵੇਂ ਆਯਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਾਨ, ਉੱਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਯਾਮ ਵਿੱਚ, ਹੇਠਲੇ ਵਿਚਾਰ ਪੈਟਰਨ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਆਦਾਤਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹਉਮੈ ਪਛਾਣ, ਅਲੌਕਿਕ ਮਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਜਾਂ ਉੱਚ-ਵਾਈਬ੍ਰੇਟਿੰਗ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਫਿਰ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਵੀਂਆਂ, ਬੋਝਲ ਰੇਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਵੀ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਪਿਆਰ, ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਰਫ ਉੱਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਉੱਚ-ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨਲ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ 5 ਜਾਂ 6 ਅਯਾਮੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ 3 ਅਯਾਮੀ ਮੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਲੈਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਇਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬੋਲ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਕਰਮ ਇਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ 3-ਆਯਾਮੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਹਉਮੈਵਾਦੀ ਮਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਝੁਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ 6 ਅਯਾਮ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 7 ​​ਅਯਾਮ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗਾ।

7ਵਾਂ ਮਾਪ - ਬੇਅੰਤ ਸੂਖਮਤਾ, ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਪੱਧਰ/ਚੇਤਨਾ

7ਵਾਂ ਮਾਪ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਸੀਮ ਸੂਖਮਤਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਭੌਤਿਕ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਬਣਤਰ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾਵਾਨ ਬਣਤਰ ਇੰਨੀ ਉੱਚੀ ਥਰਥਰਾਹਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੁਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਦਾਰਥ, ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਫਿਰ ਸੂਖਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਜਾਵਾਂਗਾ)।

ਇਸ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਾਰਡਰ, ਕੋਈ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਸ਼ੁੱਧ ਊਰਜਾਵਾਨ ਚੇਤਨਾ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ. ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਫਿਰ ਨਾਲੋ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਵਾਪਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਤੁਸੀਂ ਫਿਰ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਚਾਰ ਊਰਜਾ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਆਯਾਮ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਮਾਪਾਂ ਵਾਂਗ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਕਈ ਇਸ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਪੱਧਰ ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਚੇਤਨਾ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਪਿਆਰ, ਸਦਭਾਵਨਾ, ਚੰਗਿਆਈ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ। ਜੋ ਲੋਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਪਿਆਰ, ਸਦਭਾਵਨਾ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਵਿੱਚ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਫਿਰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਸਮੇਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਸਿਰਫ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮਸੀਹ ਚੇਤਨਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਚੇਤਨਾ ਹੈ। (ਚਰਚ ਦਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਜੋ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ 2 ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਾਰ ਹਨ, ਚਰਚ ਸਿਰਫ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਡਰ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਤੁਸੀਂ ਨਰਕ ਵਿਚ ਜਾਓ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ) ਰੱਬ ਤੋਂ ਡਰੋ, ਕੋਈ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਰੱਬ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਦਿ)।

ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਇੰਨੀ ਘੱਟ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਪ੍ਰਾ-ਕਾਰਜ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਉੱਚੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਿਰਫ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਸੀ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅੱਜ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵਾਧੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੂਖਮ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਛਾਣ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਚਮਕਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਚਮਕਣ ਲੱਗੇ ਹਾਂ। ਮੇਰਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਮਾਪ ਹਨ, ਕੁੱਲ 12 ਮਾਪ ਹਨ। ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਜੇ ਸ਼ੁੱਧ ਮਾਪਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਾਂਗਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਸਿਹਤਮੰਦ, ਖੁਸ਼ ਰਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਜੀਓ।