ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੈਰ ਕਰਨ, ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ, ਲੇਟਣ, ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਹੱਥ ਧੋਣ, ਬਰਤਨ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ, ਚਾਹ ਪੀਣ, ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਰ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹੱਥ ਧੋ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਚਾਹ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋਵੋਗੇ ਅਤੇ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਵੋ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬੈਠ ਕੇ ਚਾਹ ਪੀ ਸਕੋ। ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਬਰਤਨ ਧੋਂਦੇ ਹੋ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਕਵਾਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪਕਵਾਨ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹ ਪੀਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਚਾਹ ਪੀਣਾ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਹੈ.

ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹਵਾਲਾ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਥਿਚ ਨਹਤ ਹਾਨ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਧਿਆਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਚਿੰਤਨ (ਮਾਨਸਿਕ ਚਿੰਤਨ) ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਥਿਚ ਨਹਤ ਹਾਨਹ ਨੇ ਵੀ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤੱਥ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ (ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚਣਾ, ਹੁਣ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ, ਅਣਜਾਣਤਾ, ਸਦੀਵੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਲ ਦੀ ਕਦਰ ਨਾ ਕਰਨਾ). ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਧਿਆਨ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਹੋਵੋ। ਧਿਆਨ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੰਧਿਆ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਓ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਓ। ਇਸ ਕਲਾਸਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਭਾਵ ਕਿ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਮਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।

ਸਿਮਰਨ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਪਲ ਵਿੱਚ ਹੈ। - ਜੋਨ ਕਬਾਤ-ਜ਼ਿਨ..!!

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਿਮਰਨ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ - ਵਿਰੋਧੀਤਾ/ਧਰੁਵੀਤਾ) ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਭਿੰਨ ਪਹਿਲੂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਿਆਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਾਈਡਡ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਧਿਆਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਨਨ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ/ਹਾਲਾਤਾਂ (ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਨੰਦ ਦੇ ਪੱਖ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਿਆਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਲਕਾ ਧਿਆਨ, ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਜਾਂ ਨਵੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਮੂਹਿਕ ਮਨ, - ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ/ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਹਿ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹਾਂ, ਰਚਨਾ ਖੁਦ, - ਵੈਸੇ, ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਕਈ ਵਾਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ. ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਸਮੂਹ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗਾ).

ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਕਰੋ!

ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸ਼ਾਂਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸ਼ਾਂਤੀ 'ਤੇ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ (ਮਾਨਸਿਕ ਓਵਰਐਕਟੀਵਿਟੀ), ਭਾਵ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਦਬਾਅ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਣਗਿਣਤ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਲਗਾਤਾਰ ਡਿਊਟੀਆਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਆਰਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਮਾਨਸਿਕ ਬੇਚੈਨੀ (ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਾਰਕ ਹੈ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਮਨ/ਸਰੀਰ/ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਪਦਾਰਥ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਜੀਵ ਉੱਤੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਣਾਅ ਵਾਲੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਇਸ ਲਈ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਾਡੇ ਸੈੱਲ ਵਾਤਾਵਰਨ ਤੇਜ਼ਾਬੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ). ਇਸ ਕਾਰਨ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਧਿਆਨ ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕਿਤੇ ਵੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ, ਕਿਤੇ ਵੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਨਵੀਨਤਮ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਏਮਬੇਡ ਕਰੇਗਾ). ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਧਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਹਿਲੂ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਇਹ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲੱਭਣ, ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਹੈ।

ਧਿਆਨ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਮਨ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਫਾਈ ਹੈ; ਇਸ ਸ਼ੁੱਧੀ ਰਾਹੀਂ ਸਹੀ ਸੋਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। - ਜਿੱਡੂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਮੂਰਤੀ..!!

ਹਰ ਕੋਈ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਬੈਠੋ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਰਾਮਦੇਹ ਹੋ, ਇੱਕ ਖਿੜਕੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਅਜਿਹੇ ਪਲ ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਜਾਦੂਈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸਾਡੇ ਪੂਰੇ ਸਿਸਟਮ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਹਸਤੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਡੁਬਕੀ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ (ਸਾਡੇ ਸੱਚੇ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ) ਅਧਾਰਿਤ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਅਰਾਮਦੇਹ ਹਾਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਡੂੰਘੇ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਵੀ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅਜਿਹੀ ਧਿਆਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਹਾਂ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਓ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਅਸੀਂ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਾਮਦੇਹ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ). ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਧਿਆਨ ਦਾ ਚੇਤੰਨ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਮੌਜੂਦ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਸਬੰਧ. ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ, ਸਿਹਤਮੰਦ, ਖੁਸ਼ ਰਹੋ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਜੀਓ। 🙂

ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ 🙂