ਹਰ ਚੀਜ਼ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਸਮੁੱਚੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਵਿਚਾਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮਾਪ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਰੂਪ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹਾਂ। ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਬਣਤਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹਨ। ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਛੱਡੋ, ਬਿਨਾਂ ਚੇਤਨਾ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਦੇ. 

ਵਿਚਾਰ ਸਾਡੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਚਿੰਤਨ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼, ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਥਿੜਕਣ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਕਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਇਸ ਲਈ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਸੰਘਣਾ ਊਰਜਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਜੋ ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਨਸਿਕ, ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਸੀਮਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਏ ਬਿਨਾਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਮੈਂ ਹੁਣ ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਵਿਲੱਖਣ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ, ਸਦੀਵੀ ਪਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਦਾ ਬੀਚ ਫਿਰਦੌਸ। ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਕਿੰਟ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਇਹ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੁਰੰਤ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਭੌਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਸਾਰੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ ਦਾ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਸੀਮਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਹੋਂਦ ਦੇ ਅਨੰਤ ਵਿਸਤਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੂਰਤ ਵਿਚਾਰ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ ਦਾ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ, ਤੁਰੰਤ, ਬਿਨਾਂ ਚੱਕਰਾਂ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਭੌਤਿਕ ਹਕੀਕਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ (ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਅਸਲੀਅਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ, ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੈਲੈਕਟਿਕ ਹਕੀਕਤ ਵੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਗ੍ਰਹਿ, ਸਮੂਹਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਗੈਲੈਕਟਿਕ ਵੀ ਹੈ। ਅਸਲੀਅਤ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਚੇਤਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਖਰਕਾਰ, ਇਹ ਵੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹੋਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕੀ ਹਾਂ। ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ)। ਹਰ ਕਾਰਵਾਈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਹਰ ਵਾਕ ਜੋ ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਮਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦਾ। ਵਿਚਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ, ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵੀ ਮਨ (ਆਤਮਾ) ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਹਿਲੂ, ਅਲੌਕਿਕ ਮਨ (ਹਉਮੈ) ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਸਾਡੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹਾਂ? ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਿੱਚ ਹਾਂ)। ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਅਤੀਤ ਦਾ ਸੋਗ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਕਿਉਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸਾਡੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਸਾਡੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਉਦਾਸੀ, ਡਰ, ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਨੀਵੇਂ ਮਾਨਸਿਕ ਪੈਟਰਨਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸੁਆਰਥੀ ਮਨ ਅਕਸਰ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਮੋਟਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਹਾਰਟਜ਼ 4 ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਅਨਪੜ੍ਹ ਹੈ, ਆਦਿ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਸਿਰਫ ਸਾਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਬੀਮਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਲੌਕਿਕ ਦਿਮਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਲਾਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਦੂਜੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪੱਖਪਾਤ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੁੱਧ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਕਿਉਂ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਹੈ? ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਾਡੀ ਅੰਸ਼ਕ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਿਰਫ ਸੂਖਮ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਕਣਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਾਂ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਅਸਲੀਅਤ, ਤੁਹਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਸੋਚ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਕਾਰਨ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ। ਉਸੇ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਜ ਸੋਚ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਰੇਲਗੱਡੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ, ਇਹ ਸੋਚ ਮਨੁੱਖੀ, ਸਮੂਹਿਕ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਜਰਬਾ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਕੀ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ (ਤੁਹਾਡੀ ਸਮੁੱਚੀ ਅਸਲੀਅਤ ਆਖਰਕਾਰ ਸਿਰਫ ਥਿੜਕਣ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਹੈ) ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਉਸੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਗੂੰਜ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨਲ ਪੱਧਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਈਬੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮੁੱਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।