ਧਰੁਵੀਤਾ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦਾ ਹਰਮੇਟਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜੋ, ਸਾਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਊਰਜਾਵਾਨ ਕਨਵਰਜੈਂਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੇਵਲ ਦਵੈਤਵਾਦੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਧਰੁਵੀ ਰਾਜ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਥਾਂ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਦਵੈਤਵਾਦੀ ਢਾਂਚਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੀਮਤ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਧਰੁਵੀਵਾਦੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਸਿਰਫ ਪਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ.
ਦੋਹਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ!
ਇਸ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਦਵੈਤ-ਭਾਵ ਸਿੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਵਤਾਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਦਵੈਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਜਰਬੇ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਲਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਸੁਆਰਥੀ ਮਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਹ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਹੜੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਾਂ। ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ।
ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਹੇਠਲੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਸੋਗ, ਸਵੈ-ਨਫ਼ਰਤ, ਦਰਦ ਆਦਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾਵਾਨ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸੰਘਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਕ ਵਾਲੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤ, ਸਾਹਸ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤ ਖਿੱਚਣ ਲਈ (ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਬਕ ਦਰਦ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ)। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦਵੈਤਵਾਦੀ ਬਣਤਰ ਵੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼, ਸਾਰੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਅਭੌਤਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ ਜੋ ਅਵਤਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਖੁਦ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਹਸਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਊਰਜਾ/ਚੇਤਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਰੱਬ ਜਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਊਰਜਾਵਾਨ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਕੋਈ ਧਰੁਵੀਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਦਵੈਤਵਾਦੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਦੋ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ!
ਸਾਡੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਗਰਮੀ ਹੈ, ਠੰਡ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਹਨੇਰਾ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਉਲਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਠੰਡ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਭਿੰਨ ਹਨ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਊਰਜਾਵਾਨ ਪੈਟਰਨ ਹੈ। ਪਰ ਦੋਨੋਂ ਰਾਜ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸੂਖਮ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਮੂੰਹ ਜਾਂ ਮੈਡਲ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤਮਗਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਧਰੁਵੀਤਾ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਵੈਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਦਾ ਅਤੇ ਮਰਦ ਤੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੁਲਿੰਗ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਅਵਸਥਾ ਹਰ ਥਾਂ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਨਾਰੀਤਾ ਕੇਵਲ ਮਰਦਾਨਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਧਰੁਵ-ਮੁਕਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਿਲਡਿੰਗ ਬਲਾਕਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਹੈ. ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਰਦਾਨਾ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਇਸਤਰੀ ਪਹਿਲੂ ਹਨ। ਦੋ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਨ। ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਨਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਗੋਲਾਰਧ (ਸੱਜੇ - ਮਾਦਾ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਗੋਲਾਕਾਰ, ਖੱਬੇ - ਮਰਦ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਗੋਲਾਕਾਰ) ਹੈ।
ਦਵੈਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੇਵਲ "ਮੈਂ ਹਾਂ" ਹੈ।
ਤਰਕਪੂਰਣ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦਵੈਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿਰਫ ਦਵੈਤਵਾਦੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਦਵੈਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਧਰੁਵੀਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰਫ ਉਹ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਮੈਂ ਹਾਂ (ਮੈਂ ਹਾਂ = ਬ੍ਰਹਮ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ)। ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ (ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ) ਇੱਥੇ ਕੇਵਲ ਸਦੀਵੀ ਵਰਤਮਾਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਲ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਮੌਜੂਦਾ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ/ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਵੈਤ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਫਿਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦੇਖਦੇ ਹੋ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੋਚ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸਿਹਤਮੰਦ, ਖੁਸ਼ ਰਹੋ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਜੀਓ।
