ਆਤਮਾ ਪਦਾਰਥ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗਿਆਨ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਾਣੂ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਅਭੌਤਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਰਹੇ ਹਨ। ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਸੰਘਣੇ ਅਤੇ ਹਲਕੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਆਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਭਾਵ ਚੇਤਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਸਿਰਜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਟੱਲ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਆਖਰਕਾਰ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਇਸਦੇ ਉਲਟ।

ਹਰ ਚੀਜ਼ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੇਤਨਾ ਵਿਧੀ ਹੈ। ਸਭ ਕੁਝ ਚੇਤਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ। ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਸਪੇਸਟਾਈਮ-ਰਹਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਣਗਿਣਤ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੇਰੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ.

ਹਰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਅਮਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ। ਮੈਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਾਕਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖ ਕੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਬਣਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸੈਰ ਕਰਨ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਕਲਪਨਾ ਕਰਕੇ ਹੀ ਇਹ ਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਸੈਰ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ, ਜੋ ਕੀਬੋਰਡ ਮੈਂ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਸੀ ਸਿਰਫ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਪੈਟਰਨਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਕਾਰਨ ਵੀ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਤਫ਼ਾਕ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਹੇਠਲੇ ਅਗਿਆਨੀ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਭੁੱਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਚੇਤ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵੀ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੰਪੂਰਨ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਸਲੀਅਤ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਚਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਉਪਜ ਹੈ।

ਚੇਤੰਨ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇੱਕ ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮਲੇਸ ਸਟੇਟ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਸਪੇਸ-ਕਾਲਮ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮਲੇਸ ਬਣਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਭੌਤਿਕ ਵਿਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਵੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਸਥਿਰ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧ ਸਕਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੀ ਸਪੇਸ-ਕਾਲਮ ਬਣਤਰ ਕਾਰਨ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਵਿਚਾਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਸਰੀਰਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਧਰੁਵ-ਮੁਕਤ ਹੈ। ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਕੋਈ ਧਰੁਵੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਨਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਾਦਾ ਭਾਗ ਹਨ। ਧਰੁਵੀਤਾ ਜਾਂ ਦਵੈਤ ਚੇਤੰਨ ਰਚਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਪਰਮ ਅਧਿਕਾਰ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚੇਤਨਾ ਵੀ ਸਮੁੱਚੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ 3-ਅਯਾਮੀ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅਰਥ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੇਤਨਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਰਚਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿਸਤਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੇਤਨਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਅਭੌਤਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਚੇਤਨਾ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮੈਕਰੋ ਅਤੇ ਮਾਈਕ੍ਰੋਸੌਮਿਕ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਮੌਜੂਦਾ ਪਦਾਰਥਕ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਪੁਲਾੜ ਰਹਿਤ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਇਹ ਵੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਤੋਂ ਵਿਛੋੜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਗਿਆ ਹੋਇਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹਰ ਪਾਸੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਮਨੁੱਖ, ਜਾਨਵਰ, ਪੌਦੇ, ਸੈੱਲ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਰਮਾਣੂ, ਸਭ ਕੁਝ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਜਾਂ ਅਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਹਰ ਰੋਜ਼, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਨਵੇਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸਥਾਰ

ਇਹ ਵੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਿਰੰਤਰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਸਤਾਰ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਲ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸਤਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਸਾਡਾ ਮਨ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਹੱਸਮਈ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੌਫੀ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੌਫੀ ਪੀਣ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਸਮੇਂ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਇਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਿਸਤਾਰ ਹੈ, ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਹਿਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਹਿਸਾਸ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹੇ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾਵਾਨ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ 'ਤੇ ਥਿੜਕਦੀ ਹੈ।

ਊਰਜਾਵਾਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਲਕੇ ਜਾਂ ਸੰਘਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ/ਕਿਰਿਆਵਾਂ/ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਜਾਂ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਊਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਲਕੇ ਅਨੁਭਵ ਸਾਡੇ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਊਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਘਣੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾਵਾਨ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਧਰੁਵੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਪਹਿਲੂ ਬਹੁਤ ਉਲਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਦਰੋਂ ਇੱਕ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਇੱਕ ਸਿੱਕੇ ਵਾਂਗ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿੱਕੇ ਦੇ 2 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਇੱਕੋ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਪੱਖ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਪੂਰੇ ਬਣਦੇ ਹਨ (ਧਰੁਵੀਤਾ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ)। ਇਹ ਪਹਿਲੂ ਸਮੁੱਚੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਇੱਕ ਹੋਂਦ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਹਰੇਕ ਜੀਵਨ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਸਭ ਕੁਝ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ। ਸਭ ਕੁਝ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਸਪੇਸ-ਅਕਾਲ ਚੇਤਨਾ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸਭ ਕੁਝ.

ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਅਭੌਤਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਰਹੇਗਾ। ਆਖਰਕਾਰ, ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਮੀਕਰਨ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਜੀਵ, ਹਰ ਪਦਾਰਥਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੂਖਮ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਕੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਹਨ। ਆਖਰਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾਪੂਰਣ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਦ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰ ਜਾਂ ਬੇਮੇਲ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਿਰਜਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਸਿਹਤਮੰਦ, ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹੋ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਜੀਓ।